The\u0301a\u0302tre des ope\u0301rations, Phase 1 : Reconnaissance<\/p>\n
Une proposition de B\u00e9n\u00e9dicte le Pimpec, Emile Ouroumov, \u00a0avec C\u00e9line Bertin<\/p>\n
22 JANVIER \u2014 14H00
\n23 JANVIER \u2014 14H00
\n24 JANVIER \u2014 14H00<\/p>\n
Une exposition pour un th\u00e9\u00e2tre. Les objets, films, lectures et interventions se d\u00e9roulent en continu ou en intermittence entre 14h et 22h30. Entr\u00e9e libre, bar et petite restauration sur place.<\/p>\n
Avec :<\/p>\n
William Anastasi
\nJesse Ash
\nPierre Bal-Blanc
\nNina Beier & Marie Lund
\nJulien Bismuth
\nJens Haaning
\nFlorence Jung
\nDavid Lamelas
\nQuentin Lannes
\n\u00c9milie Parendeau
\nAur\u00e9lie P\u00e9trel & Vincent Roumagnac
\nS\u00e9bastien R\u00e9my
\nRemco Torenbosch
\nGoran Trbuljak
\nFranz Erhard Walther<\/p>\n
Dans la science et l\u2019ing\u00e9nierie, une bo\u00eete noire est un syst\u00e8me ou objet qui peut \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9 uniquement sous l\u2019angle de ses interactions d\u2019entr\u00e9e ou sortie, sans conna\u00eetre son fonctionnement interne. Sa mise en \u0153uvre est \u00ab opaque \u00bb (noire). Tout peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 sous forme d\u2019une bo\u00eete noire : un transistor, un algorithme ou le cerveau humain.<\/p>\n
Le contraire d\u2019une bo\u00eete noire, dit bo\u00eete blanche, est un syst\u00e8me dont les m\u00e9canismes sont visibles et permettent d\u2019en comprendre le fonctionnement.<\/p>\n
Source : Wikip\u00e9dia<\/p>\n
Le \u00ab th\u00e9\u00e2tre des op\u00e9rations \u00bb est une zone g\u00e9ographique d\u00e9limit\u00e9e o\u00f9 se d\u00e9roule un conflit arm\u00e9 impliquant au moins deux adversaires. Le terme pointe aussi la pratique historique de la chirurgie perform\u00e9e en tant que spectacle public.<\/p>\n
Ce projet inscrit les \u00ab op\u00e9rations \u00bb, gestes artistiques de l\u2019addition, soustraction, multiplication ou diff\u00e9renciation, dans le pr\u00e9sent et non dans un temps immuable. Pendant trois jours, ces op\u00e9rations sont d\u00e9ploy\u00e9es sous la forme d\u2019une exposition ponctu\u00e9e par des activations, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur ou \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la \u00ab black box \u00bb, en flux continu et avec des temporalit\u00e9s parall\u00e8les. Les objets, films, lectures, interventions et expositions agencent leurs propres outils de m\u00e9diation au sein du mod\u00e8le th\u00e9\u00e2tral. Issus du vocabulaire de l\u2019art, ils n\u00e9gocient par une tension productive la hi\u00e9rarchie des \u00e9l\u00e9ments de l\u2019\u00e9difice th\u00e9\u00e2tral, surexposant pour mieux d\u00e9construire le conflit entre acteur et spectateur, faisant \u00e9merger des zones de sensibilit\u00e9 communes entre spectacle vivant et art plastique.<\/p>\n
Les interactions du th\u00e9\u00e2tre avec les autres arts et l\u2019espace social environnant peuvent \u00eatre retrac\u00e9es d\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9. Toutefois, avant les tentatives r\u00e9centes de d\u00e9construction, l\u2019id\u00e9e selon laquelle le th\u00e9\u00e2tre \u00e9tait l\u2019expression la plus haute de toute soci\u00e9t\u00e9 a pu favoriser l\u2019impl\u00e9mentation de la notion d\u2019\u00ab \u0153uvre d\u2019art totale \u00bb, construction envisageant les arts participants de mani\u00e8re pyramidale et cloisonn\u00e9e. Ce d\u00e9veloppement se rapproche de l\u2019accumulation capitaliste : dans les profondeurs m\u00e9di\u00e9vales, peut-\u00eatre auparavant avec le d\u00e9clin de Rome et le jud\u00e9o-christianisme, la soci\u00e9t\u00e9 occidentale a choisi d\u2019accumuler au lieu de vivre. Le caract\u00e8re politique de l\u2019espace sc\u00e9nique \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine davantage une \u00e9manation de l\u2019appareil \u00e9tatique \u2013 assur\u00e9ment, il y a une politique de l\u2019espace parce que l\u2019espace est politique \u2013 plut\u00f4t qu\u2019une mise en pratique lib\u00e9ratrice de l\u2019id\u00e9e que c\u2019est \u00e0 partir du corps que se per\u00e7oit et que se vit l\u2019espace, et qu\u2019il se produit (Henri Lefebvre).<\/p>\n
En une chronologie lacunaire et subjective, l\u2019imaginaire du \u00ab Th\u00e9\u00e2tre des op\u00e9rations \u00bb retient quelques dates. 1924, le ballet Rel\u00e2che de Francis Picabia, Erik Satie et Ren\u00e9 Clair, transversal et indisciplinaire. 1970, WAR d\u2019Yvonne Rainer, une chor\u00e9graphie contre la Guerre du Vietnam o\u00f9 les mouvements sont conduits par le vocabulaire de la strat\u00e9gie militaire. 1982, Fitzcarraldo, \u00ab conquistador de l\u2019inutile \u00bb du film \u00e9ponyme de Werner Herzog, d\u00e9territorialise la machinerie de l\u2019op\u00e9ra sur un bateau en Amazonie. 2005\/2006, l\u2019exposition pionni\u00e8re La Monnaie Vivante de Pierre Bal-Blanc replace la question du corps au centre de l\u2019\u00e9conomie curatoriale. 2007, Il Tempo del Postino (Hans Ulrich Obrist et Philippe Parreno) tente une transposition spectaculaire des codes artistiques \u00e0 l\u2019op\u00e9ra. 2012, Claire Bishop propose avec Artificial Hells une lecture critique de l\u2019\u00ab art participatif et des politiques du spectateur \u00bb.<\/p>\n
Inform\u00e9 par ces entreprises, le \u00ab Th\u00e9\u00e2tre des op\u00e9rations \u00bb poursuit une investigation du lieu du spectacle. Le Nouveau Th\u00e9\u00e2tre des op\u00e9rations dans la culture de Guy Debord avance que la dissolution des id\u00e9es anciennes va de pair avec la dissolution des anciennes conditions d\u2019existence. Plut\u00f4t que d\u2019envisager le th\u00e9\u00e2tre comme le lieu d\u2019une capitalisation fonci\u00e8re, temporelle et corporelle, l\u2019exposition entend composer un th\u00e9\u00e2tre habit\u00e9, actif, plastique et empirique, aux antipodes de la notion d\u2019\u00ab impuissance apprise \u00bb, \u00e9tat psychologique dans lequel le sujet fait l\u2019exp\u00e9rience de son absence de contr\u00f4le sur les \u00e9v\u00e9nements survenant dans son environnement, favorisant l\u2019adoption d\u2019une attitude r\u00e9sign\u00e9e ou passive.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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