THINKING UNDER TURBULENCE<\/p>\n
GENEVA COLLOQUIUM<\/p>\n
Lund 21 septembre 2015 \u2013 19h<\/p>\n
The Loss: Two Houses in the Levant. Haifa. Cairo. (La Perte : Deux Maison dans le Levant. Ha\u00effa. Le Caire.)<\/p>\n
Pr\u00e9sentation du projet (en anglais et fran\u00e7ais) par Gilad Ben-Nun, Isabelle Benoit, Pierre Hazan and Ilana Salama Ortar.<\/p>\n
Commentaire de Doreen Mende.<\/p>\n
HEAD, Boulevard Helv\u00e9tique 9, 1205 Gen\u00e8ve, salle de s\u00e9minaire CCC, 2\u00e8me \u00e9tage, salle 27<\/p>\n
Le colloque sera centr\u00e9 sur le projet The Loss: Two Houses in the Levant. Haifa. Cairo. (La Perte : Deux Maison dans le Levant. Ha\u00effa. Le Caire.), une investigation transdisciplinaire de la violente destruction de deux maisons individuelles : la Villa Khoury, dans le quartier Wadi Nisnas d\u2019Ha\u00effa (aujourd\u2019hui situ\u00e9e en Isra\u00ebl), et la Villa Ades, dans le quartier de Zamalek du Caire. Les deux villas avaient \u00e9t\u00e9 construites au d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle par des familles de religions minoritaires (chr\u00e9tiens palestiniens \u00e0 Ha\u00effa, juifs s\u00e9farades au Caire) dans un style \u00e9clectique m\u00ealant des \u00e9l\u00e9ments architecturaux arabes et europ\u00e9ens. Leur construction datait de la p\u00e9riode dite du \u201cCosmopolitisme du Levant\u201d, durant les premi\u00e8res ann\u00e9es de domination britannique qui succ\u00e9dait \u00e0 l\u2019Empire ottoman, un contexte multiculturel et pluriethnique. Les deux maisons furent d\u00e9truites entre 1948 et 1960, lorsque les soci\u00e9t\u00e9s du Moyen-Orient s\u2019affirm\u00e8rent en nations concurrentes, notamment au travers du mouvement sioniste moderne de Ben Gurion en Palestine et de l\u2019id\u00e9e de R\u00e9publique arabe unie de Nasser. Les deux familles s\u2019exil\u00e8rent alors vers l\u2019Europe, le Liban et les Etats-Unis.<\/p>\n
\u2013\u2013\u2013 La table-ronde intervient au moment-m\u00eame o\u00f9 l\u2019Europe fait face \u00e0 son plus lourd \u00e9chec dans la gestion de r\u00e9fugi\u00e9s de guerre depuis 1945. Que peut-on apprendre de l\u2019histoire des r\u00e9fugi\u00e9s ? Comment comprendre le caract\u00e8re universel de la recherche d\u2019un refuge ? Quels sont les espaces qui nous permettent d\u2019appr\u00e9hender l\u2019historique de la perte et de percevoir sa r\u00e9sonnance dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine \u2013 qui a besoin de ces espaces, et o\u00f9 ? La violence est-elle un \u00e9l\u00e9ment constitutif du sujet cosmopolite ? Que peuvent produire les processus transdisciplinaires dans ce d\u00e9bat ? Les artistes peuvent-ils rendre les probl\u00e8mes de l\u2019exil, de la migration et de l\u2019urgence visibles dans l\u2019espace public ? Comment l\u2019art associe-t-il la responsabilit\u00e9 civique \u00e0 ses aspirations po\u00e9tiques ou esth\u00e9tiques ? Que peut offrir un programme d\u2019\u00e9tudes ou une \u00e9cole d\u2019art ? Comment rendre public le savoir exil\u00e9 et comment le transformer en un lieu duquel on peut penser ?<\/p>\n
Gilad Ben-Nun (n\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem, vit \u00e0 Frankfurt am Main) enseigne les Etudes Globales et l\u2019histoire des r\u00e9fugi\u00e9s et de la migration \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Leipzig (Allemagne) et \u00e0 l\u2019Institute for Peace and Security Studies de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Addis-Abeba (Ethiopie). Isabelle Benoit est directrice de la recherche et du d\u00e9veloppement international du Tempora\/Mus\u00e9e de l\u2019Europe \u00e0 Bruxelles ; elle a aussi enseign\u00e9 dans plusieurs universit\u00e9s, men\u00e9 des projets de recherche et collabor\u00e9 avec le Mus\u00e9e national suisse, le Mus\u00e9e international de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge \u00e0 Gen\u00e8ve, le Mus\u00e9e National de la Seconde Guerre Mondiale \u00e0 Gdansk (Pologne).<\/p>\n
Pierre Hazan (n\u00e9 \u00e0 Alexandrie, Egypte, vit \u00e0 Gen\u00e8ve) enseigne \u00e0 la Haute \u00e9cole d\u2019art et de design de Gen\u00e8ve (HEAD) et \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Neuch\u00e2tel. Il est conseiller sp\u00e9cial pour les questions de justice transitionnelle aupr\u00e8s du Centre Henry Dunant pour le Dialogue Humanitaire (Gen\u00e8ve).<\/p>\n
Ilana Salama Ortar (n\u00e9e \u00e0 Alexandrie, Egypte) est une artiste isra\u00e9lienne qui cr\u00e9e des installations performatives centr\u00e9es sur le d\u00e9racinement, la migration, la question des r\u00e9fugi\u00e9s et la m\u00e9moire des zones de conflit (guerre, occupation ou ghetto\u00efsation de segments de la population dans les banlieues) et leurs cons\u00e9quences sur les individus, les groupes, les villes et les paysages. Depuis juillet 2015, elle est chercheuse associ\u00e9e au LAMES (Laboratoire m\u00e9diterran\u00e9en de sociologie associ\u00e9 \u00e0 l’universit\u00e9 d’Aix-Marseille, AMU), MMSH (Maison m\u00e9diterran\u00e9enne des sciences de l’homme). Elle vit \u00e0 Frankfurt am Main, Tel-Aviv et Marseille.<\/p>\n
Doreen Mende travaille en pratique et en th\u00e9orie sur les politiques g\u00e9ospatiales dans les processus d\u2019exposition contemporains ; depuis septembre 2015, elle est responsable du programme d\u2019\u00e9tudes transdisciplinaires CCC \u00e0 la HEAD, Gen\u00e8ve. Elle vit \u00e0 Berlin et Gen\u00e8ve.<\/p>\n
Cette soir\u00e9e est le premier \u00e9v\u00e9nement public d\u2019un colloque d\u2019un an intitul\u00e9 \u201cThinking under Turbulence\u201d, qui encadre l\u2019enseignement du programme d\u2019\u00e9tudes CCC 2015\/16. Les participants au Colloquium sont invit\u00e9s \u00e0 entrer en conversation avec les \u00e9tudiants CCC et les membres du corps enseignant. Ce colloque d\u2019un an intervient \u00e0 un moment particulier dans l\u2019histoire du CCC, une p\u00e9riode de transition dans ce programme sp\u00e9cifiquement d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la recherche critique, aux techno-politiques et aux probl\u00e9matiques curatoriales d\u2019un monde globalis\u00e9. Le Colloquium offre au programme un temps de r\u00e9flexion sur ses futurs d\u00e9veloppements, dans une p\u00e9riode dirig\u00e9e par les imp\u00e9ratifs acc\u00e9l\u00e9rationnistes du capitalisme financier global. L\u2019id\u00e9e du Colloquium provient litt\u00e9ralement de l\u2019action de \u201cparler ensemble\u201d: de com- \u201censemble\u201d+ -loquium \u201cspeaking\u201d. Parler ensemble dans\/hors de l\u2019acad\u00e9mie. Le concept du Colloquium ne propose donc pas l\u2019action de penser comme m\u00e9thode philosophique, mais surgit plut\u00f4t d\u2019un moment de turbulence o\u00f9 la connaissance est en crise et qui nous oblige \u00e0 penser, \u00e0 penser diff\u00e9remment.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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